不满坚持阿拉字眼专属伊教 隆大主教罕见直言批评首相 / Archbishop roasts Najib over 'Allah' row

不满坚持阿拉字眼专属伊教

隆大主教罕见直言批评首相

来源：《当今大马》2013年12月25日新闻

www.malaysiakini.com/news/250223

即将卸任的天主教吉隆坡大主教墨菲巴基安（Murphy Pakiam）一改含蓄作风，公开直言批评首相纳吉坚持“阿拉”字眼专属穆斯林的立场。

巴基安声称，即使马来西亚沦为世界的笑柄，纳吉在巫统大会致词时，却依然坚持只有穆斯林可以使用“阿拉”字眼。

“我对他在巫统大会的致词十分失望。我感到震惊。”

“他说了些什么？即使世界对‘阿拉’字眼禁令议论纷纷，同时嘲笑马来西亚，我们（政府）却捍卫这项专属权。”

纳吉曾就读天主教学校

“这是一个在我们天主教学校受教育的人。讲出这种话，（意味）你只是一个好辩的政客。我向阿拉祈祷，启蒙他成为一个政治家。”

纳吉儿时曾就读于圣约翰学校，该校距离总主教住宅不远。马来西亚基督教联合会（CFM）今天就在总主教住宅举办圣诞节茶会。

巴基安今天在茶会上，受记者询问时，发表上述的看法。记者当时要求他回应纳吉在槟城的谈话。

纳吉今天在槟城的全国圣诞节门户开放活动上，呼吁穆斯林和基督教徒停止“阿拉”字眼的争议。

学校尊重纳吉宗教信仰

巴基安表示，纳吉才是应该停止阻挠基督教徒使用“阿拉”字眼的一方。

上诉庭在今年10月推翻高庭裁决，支持内政部的阻止天主教刊物《先锋报》使用“阿拉”字眼的禁令。如今，天主教会上诉联邦法院，试图推翻上诉庭裁决。

巴基安更援引纳吉曾在天主教学校就读的事例，说明基督教社群曾帮助过纳吉，但也尊重他的伊斯兰信仰。

“对一个小男孩而言，从小学到初三，他（纳吉）都一直在（圣约翰学校）那里。”

巴基安也透露，纳吉母亲当时对年幼的纳吉需要出席读经课感到忧心，但是校方知道后，允许纳吉不必上读经课。

祈求纳吉为国而非巫统

巴基安呼吁纳吉履行职责，服务所有的马来西亚人。

“他认为我不愤怒吗？但是如何，他是首相，所以我向神祈祷，协助他履行他对国家的职责，而不是巫统。”

他补充，纳吉坚持“阿拉”字眼专属穆斯林的做法，形同鼓动右翼组织针对基督教社群。

“他懂得法律，他知道法官的判决是什么，他（却）说，‘噢，那里（沙巴和砂拉越）是被允许的，但是半岛需要谨慎。所以，（你们）不要挑起事端，你是在玩火。’”

上诉庭在肯定内政部禁令时，声称“阿拉”字眼不是基督教整体的一部分；不过，政府在力挺上诉庭裁决之际，却允许东马基督教徒使用阿拉字眼，因此被认为立场不一致。

必须争取11%巫裔支持

另一方面，针对只有少数马来人支持基督教徒使用“阿拉”字眼的民调结果，巴基安呼吁这些少数马来人挺身出来，讲出他们的立场。

马来亚大学民主与选举研究中心昨天公布的民调显示，77%受访马来民众认为，“阿拉”字眼应该保留予穆斯林专用；相反地，只有11%巫裔支持基督教徒使用“阿拉”字眼。

“我们不相信人类的精神遗产，建基在某一种族多数人的观点。”

巴基安表示，基督教社群应该争取这11%，或大约160万的马来人，以争取国家的和平和安宁。

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Archbishop roasts Najib over 'Allah' row

Source: Malaysiakini News on 25 Dec 2013

www.malaysiakini.com/news/250216

Outgoing Archbishop Murphy Pakiam today broke away from his normally non-confrontational stance to publicly criticise Prime Minister Najib Abdul Razak for his insistence that the word "Allah" is exclusive to Muslims.

Najib had said this in his Maal Hijrah speech in November, which Pakiam described as disappointing and shocking.

"What did he say? That even if the world talks and laughs about this 'Allah' issue, Malaysia will not allow (its use by non-Muslims), we (government) will defend the exclusivity of its use.

"This is not a man who is educated in our Catholic school. By talking like that, he is just a bickering politician, I am praying that Allah will enlighten him to become a statesman," he said.

Najib was educated at St John's Institute, just adjacent to the archbishop's official residence, where the annual Christmas high tea of the Christian Federation of Malaysia (CFM)  was held today.

Pakiam said this to reporters when asked to respond to Najib's call to Muslims and Christian to cease the "Allah" debate at the national level Christmas open house in Penang today.

Pakiam: I still pray for Najib

Instead, Pakiam said Najib was the one who should stop preventing Christians from using the word "Allah".

Pakiam used Najib's experience in school as example as how the Christian community had helped Najib as a boy in a Catholic school and respected his Muslim faith.

"From a small boy, from primary school until Form 3, he (Najib) has been there (St John's Institute).

"When it came to catechism (classes), his mother was disturbed because he was just a small boy going to a (Christian) religious class.

"But his mother had confidence in our brothers and phoned Brother Matthew who said: 'Please, don't worry, we will see that he doesn't go in'," he said.

As such, Pakiam said, he hoped that Najib would do his duty and serve all Malaysians.

"You think I am not angry? But still? He is the prime minister, so I have to pray to God to please help him to do his duty for the whole country and not just for Umno," he said.

Incitement of hatred

The Court of Appeal had in October overturned a High Court decision that ruled that Home Ministry's ban against Christian publication the Herald from using the word 'Allah' was unconstitutional.

The Church is now appealing the decision in the Federal Court, in the hope of reinstating the High Court's ruling.

Pakiam said Najib's insistence of exclusivity for Muslims to use the term Allah was inciting right wing groups against the Christian community.

"He knows the law, he knows the judgment the judges gave and he (Najib) is saying: 'Oh it's allowed there (Sabah and Sarawak) but be careful in the peninsula. So, don't stir this up, you are playing with fire.'

"That is inciting Perkasa fellows to come and throw bombs here," said Pakiam with a touch of frustration in his voice.

Legal experts have questioned the government's move to permit the use of 'Allah' in East Malaysia, but yet continuing to defend the Court of Appeal decision.

The Court of Appeal had ruled that 'Allah' "is not an integral part of the Christian faith", a decision that affects Christians in both East and West Malaysia.

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“文化多元主义”不是替罪羊 李光耀献策治不了美国

“文化多元主义”不是替罪羊   
李光耀献策治不了美国

作者/来源：魏峰 /《观察者网》特约评论

guancha.cn/WeiFeng/2013_05_11_143829.shtml

在李光耀看来，美国的问题出在了“公民社会的崩溃”。

美国衰退是因为消除了种族歧视？

美国社会一定是出了什么问题——现在这一点连美国人自己也不再否认了。实际上，大多数美国思想和智囊库都在积极寻找病因和药方，甚至不惜低下历来骄 傲的头，听取一些别人的建议。而“美国的伟大朋友”（《华尔街日报》语），新加坡前总理李光耀就是这些建议者中的一员。（见《观察者网》5月6日新闻：李光耀：美国公民社会崩溃 个人主义走向极端）

概而言之，在李光耀看来，美国的问题出在了“公民社会的崩溃”，而崩溃的根源则在于“‘文化多元主义’侵蚀了美国原有的基本文化”，从而导致了个人主义极端化，导致枪支、毒品、暴力犯罪……等等。即使已经说得如此明白，李光耀还生怕美国人听不清楚他谏言的用意，于是更进一步，赤裸裸提出警告，谓之 “是来自南部的大量移民被改变，还是美国变得更像拉丁美洲”。

任何对美国社会构成的实际现状略有了解者，都能轻易看出，李光耀以为的“美国病”根源在于：美国接受了大量与过去主要来源地不同的新移民，而在社会 基本价值观上，也接受了多元种族和文化互相平等的观念。或者，更简单直白地说：美国接受了太多非纯正欧裔白人移民，也没有对这些少数族裔进行强制性文化洗脑更替，所以，“落后的种族和文化”就拖了美国的后腿。

一个著名政治人物在21世纪，几乎公开的主张种族主义观，确实是惊人的“坦率”。不过对于李光耀，这其实一点也不新鲜。很多年前，他就在自己的回忆录里就公开承认，自己是美国心理学家赫恩斯坦“钟形曲线”理论（注1）的信徒。而大多数社会学者、人类学家乃至生物学家早都确认，所谓“钟形曲线”理论完全就是种族优越论略加改头换面，只是披了一张伪“基因科学”的皮而已。

当然，仅仅批评他是一个种族主义者，和鼓吹复辟种族等级制社会，对于李光耀和他的支持者来说，并没有多少意义，他们本来就不在乎这种批评，甚至还会声称，这是“敢于说出真相的政治家风范”。不过，可以指出的是，李光耀以所谓丰富的政治经验，给美国提出的建议，其实在他长期绝对控制下的新加坡，也没有真的付诸实施。

其实与美国类似，新加坡也是一个多元种族国家，全国公民人口内华裔占了70%多，其他主要是马来裔和印度裔。从人口比例上说，主要族群的华裔甚至比美国纯欧裔白人的优势更大，但新加坡设立了四种官方语言，并以马来语为国语。在政治上，新加坡创立了集选区制，理由是确保少数族裔能有足够代表进入议会，在社会和经济上，新加坡最重要的组屋制度规定，各组屋内必须混居不同种族家庭，严禁形成单独族群聚居。而在思想言行上，新加坡人都知道，随意批评其他种族很容易就会被指控犯下“煽动罪”，李光耀更是很喜欢送给许多政敌“大汉族主义者”之类的帽子。

事实上，根据新加坡建国以来就一直未有变化的政策，坚持多元文化，保护它们的平等共处是新加坡的立国之本之一，甚至远远早于美国主流社会开始全面接受种族平等观，接受多元文化的时间。很显然，李光耀知道，以新加坡的实际国情，搞种族等级或是隔离制度是不现实的，更不得人心。因此，尽管也有自己打压钳制反对派的私心用意，但在接受多元种族和文化并存上，终究还是顺势而为的。但他现在却建议，美国社会可以且应该至少倒退回民权运动时代以前，对比他反对别国批评新加坡制度时，义正词严的反驳：“不能让别人拿我们的生活去做实验。他们的想法是理论，未经证实的理论”，实在是够讽刺的。

美国现下的问题正是固有文化失控的结果

其实，估且不论科学家和社会学者们已经积累了大量的实验和调查数据，仅仅根据美国的历史也可以清楚的看出，李光耀将当代美国个人主义极端化的责任，推给多元种族和文化平等观念的确立，也完全与事实不符。

众所周知，美国历史上曾经是一个极度种族不平等的国家，不光有臭名昭著的黑奴制和种族隔离制度，有排华法案和印第安保留地，甚至是在白人内部，占据社会主流地位的WASP（白种盎格鲁•萨克逊新教徒，White Anglo-Saxon Protestant）对于其它白人群体的歧视和排挤也是近于公开的。爱尔兰裔和意大利裔早年就被普遍贴上“苦工和集团犯罪嫌疑分子”的标签，排犹思想和行动更是司空见惯，这在描述美国历史的文艺作品中，其实就有相当多的反映。

甚至在立国之前，崇尚个人奋斗，推崇个人英雄就已经是美国（北美殖民地）文化、美国精神乃至美国梦的核心，也是美国引以为傲，一直努力宣扬和传播的主流价值观。美国的选举制度从建国讫今，同样一直是声势倚赖于金钱、形象倚重于作秀。而私人拥枪的权利更是来源于美国1783年宪法原稿的第二条，至今一字未改。

很显然，个人主义等观念在美国盛行，并被奉为不可怀疑的政治正确，远远早于种族平等和多元文化观的兴起，二者间根本没有必然的联系。实际上，美国主流社会逐渐一步步接受这些观念的历史，也是美国从一个新兴国家发展成为软硬实力都举世无匹的超级大国的历程。无法想象，一个排斥纯种白人以外移民的美国，还能至今保持在全球高科技乃至经济竞争上的领先地位；而一个拒绝承认各种族和文化平等的美国，能够保持当今世界大多数人对其的好感和吸引力。

美国当下的问题，实质是因为近年来最上层的“1%”占有了太高比例的社会财富，让其余的“99%”为越来越少的份额和成功机会而拼命竞争。早年的美国社会有西部开拓、边疆开发的安全阀，可以通过增量的方式，轻易的消化大多数不满因素，之后为了应对大萧条和冷战时苏东阵营的挑战，美国在内部分配上又大幅度的向下倾斜，采取了大量会被李光耀批判的，“给予穷人和有需要的人以支持”的措施，这带来的是美国的鼎盛而非衰弱。

但在冷战之后，失去了其它体制的威胁和挑战，以华尔街金融集团为代表的统治精英们再无顾忌，再分配的力度大大减弱，而外部的扩张又几乎达到了顶点，于是，美国财富的分配再度迅速向最上层倾斜，同时社会阶层的流动速度也大大放慢，在这种大背景下，个人主义趋向极端化丝毫不值得奇怪。但这只是果，而非因，而诸如毒品、暴力犯罪的泛滥，更是这种影响的次生品中的次生品了。

但是美国传统文化上，对于个人主义的推崇是根深蒂固的，甚至大多数利益受损的普通美国人，对此也仍然坚信不疑，主流思想和舆论更是不允许“动摇国本”的质疑扩散。所以，通过真正深刻的结构性改革来化解这一波的矛盾，现在看非常困难。历史上，很多社会遇到类似情况时，往往就会试图寻找边缘群体作为替罪羊来转移矛盾视线。二战欧洲的犹太人，60-70年代东南亚的华裔，都是最典型的例子。李光耀把新移民、少数族裔当成美国衰弱根源，通过打压、剥夺他们的利益来讨好主流族裔的建议，其实也算不上新鲜。

锯掉箭杆并不是治伤

李光耀时常喜欢自称是“亚洲最后一个维多利亚人”，这倒确实是一个蛮匹配他的称谓。至少在当代亚洲，确实几乎已经找不出几个人如他一样，以为仍可以将人类社会永远停留在维多利亚时代，社会阶层界线分明、尊卑有序，外表是秩序井然，但实际却冷漠残酷，弱势群体被无情的要求自生自灭，而大多数人民俯首贴耳的绝对服从极少数精英的高压统治。确实，新加坡由于历史、地理和内外环境的特殊性，被李光耀抓住机会，打造成了一个其心目中现代维多利亚式社会的模板，但这种“李光耀模式”甚至在新加坡本身，都已经开始遭到越来越激烈的反抗，更不用说把它推广开去了。

李光耀和崇拜他的人所得意的，无非是新加坡现在是一个富有的地方。但新加坡是一个城市国家，又占据着两大洋最重要的交通枢纽。在人类的历史上，具备这种条件而又不富有的，真是屈指可数。卡塔尔的起点比新加坡低得多，现在人均GDP则还要高一倍，对其他人来说，卡塔尔的经验又有多少示范意义呢？

尤其是，这个模式真的如李光耀吹嘘的那种合理、有效吗？新加坡人均GDP排名甚至高于美国，作为一个单一城市国家，社会管理和扶助弱势群体的难度更远远小于绝大多数国家，但观察者甚至无需深入，走马观花也就能同样在新加坡看到“巨大财富中的贫困”，所不同的是，美国主流至少在表面上还对此表示有所不安，希望有所改观，而李光耀的新加坡，座右铭却是：你无能，所以你活该受罪。如果能套用这种办法，美国现在又何必需要寻找药方呢？

美国内战前的南方蓄奴州，也曾经嘲笑北方自由州既虚伪又混乱，对于下层劳工的剥削有时更甚于奴隶主之于奴隶，因此夸耀自己的文化其实更加宽厚仁慈、社会结构更加稳定安全，连奴隶们只要安份守己，也就没有什么“迷惑和不安”。直到内战结束后很久，世界电影史上具有划时代意义的名片《一个国家的诞生》，仍然企图营造一个田园牧歌式的“美好南方”，当时也确实获得了很多人，甚至大批北方人的认同。但现在正常人都会毫不犹豫的承认，林肯最伟大的功业不仅是保持了美国的完整，更是废除了奴隶制，将美国带上了一条通往世界之巅的正确道路。 确实，如果学欧盟一些国家那样不计后果的滥发福利，固然是不可持续的透支国力，不过新加坡那种只考虑精英利益模式的后果，更早被法国大革命以来的历史一再证明了，此路不通。

注1：其实《钟形曲线：美国社会中的智力与阶层结构》是赫恩斯坦（Richard J. Herrnstein）和政治学者默里（Charles Murray）两人合著的，只是后者根本没有相关的专业知识背景，所以支持者们经常选择性的将其忽略不提。

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What has become of our national schools? - MCCBCHST

What has become of our national schools?

Press Statement of The Malaysian Consultative Council for 
Buddhism, Christianity, Hinduism, Sikhism and Taoism (MCCBCHST)

来源：Malaysia Chronicle 网站7月27日刊登

The Malaysian Consultative Council for Buddhism, Christianity, Hinduism, Sikhism and Taoism (MCCBCHST) notes the various media hightighting the fact that in SK Seri Pristana, Sungei Buloh, non-Muslim chlldren have been forced to eat in the shower/toilet during their break or recess in the holy month of Ramadan. The excuse provided by the school about 'renovations', has obviously been rejected by the authorities themselves who have stated they will take action.

The MCCBCHST is shocked that such clearly discriminatory and cruel action is perpetrate mistakenly in the name of lslamic scruples.

In addition, the MCCBCHST wishes to point out the following:

What message does this send to our children who are Muslims and non-Muslims? That in the name of religion, injustice and discrimination are meted out and obviously justified to these children.

Malaysian must ask where is the sense of righteous, basic human decency and moral values, when we allow such indiscrimination. Former Law Minister Zaid lbrahim has aptly described this fiasco as.....

"(Promoted by politicians and lslamic ) they have invaded the public space and filled the minds of the people with so much indoctrinal nonsense that some Malays and Muslims have forgotten basic human decency and moral values in their interpersonal relationalship with other'' (Malaysia Chronicle 24/7/2013 'Stand up for your rights' -Zaid)

Are we helping to raise Malaysians who are bigots, with a misunderstanding of what is required by their religion, and others who inadvertently but logically, then develop a resentment towards lslam? The ramifications for how we enable ALL of the future generations of Malaysians to live together without animosity, are enormous.

Non-Muslim children have the right to eat in their normal place for such a purpose: the canteen. While of course, the Muslim children need not be present in the canteen, which exists solely for the purpose of pupils buying and consuming food safely and hygienically during their Break/Recess.

The issue is serious, and we wonder if it has been going on for some time, and in various parts of Malaysia.

How many more schools practise such discrimination in this country, with the Ministry of Education (MOE) let alone the State education departments UNAWARE of such treatment of children? lt is not enough for ONE such school to have been exposed, and then dealt with by the MOE.

Therefore the MCCBCHST demands that a firmly-worded circular is sent out IMMEDIATELY by Ministry of Education to ALL schools in Malaysia to discontinue such a practise if it is being implemented in any form. Urgency is of utmost importance.


* The Malaysian Consultative Council of Buddhism, Christianity, Hinduism, Sikhism and Taoism (MCCBCHST) is a non-profit interfaith organization in Malaysia. Formed in 1983, it is composed primarily of officials from the main non-Muslim faith communities in Malaysia and acts as a consultative and liaison body towards more open dialogue and co-operation.

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DAP unveils 14-point plan for Indians 行动党发表14点振林山宣言 誓百天解决印裔无国籍问题

 DAP unveils 14-point plan for Indians 

行动党发表14点振林山宣言  誓百天解决印裔无国籍问题

Author / Source: Terence Netto / Malaysiakini.com (published on 1-Apr)

The DAP has unveiled a 14-point plan, billed the ‘Gelang Patah Declaration', that is aimed at alleviating the socio-economic status of Indian Malaysians, a demographic whose vote is considered critical to the ruling BN's desire to retain power in the face of a determined attempt by the opposition Pakatan Rakyat to eject them.

The plan was announced in Johor Bahru yesterday on the heels of an often acrimonious debate between the more assertive activists of the minority community and opposition parties accused of slighting the dire needs of the Indian poor by subsuming them under the rubric of a general alleviation of the Malaysian poor.

The DAP's 14-point plan is integral to the Pakatan plan to ease the Indian plight, such as resolution of the problem of stateless within 100 days of a Pakatan takeover, but in some aspects it accentuates some features while adding newfangled ones for good measure:

1. To resolve the problem of the stateless Indians within 100 days of a Pakatan administration;

2. To establish a National Housing Board which will build decent and affordable housing for marginalised groups, especially for displaced Indian plantation workers;

3. To ensure that all national-type Tamil schools become fully-funded and the infrastructure of every single school is up to par with ‘sekolah kebangsaan' (national schools);

4. To invest in technical and vocational training coupled with apprenticeship programmes to provide an alternative education and career path for school dropouts from low-income Indian families;

5. To provide jobs and raise the wages of low-income Indians by implementing a-RM1,100 minimum wage scheme;

6. To increase the number of Indians in GLCs (government-linked companies), local councils, and public services;

7. To alienate land for existing Hindu temples and burial grounds and find replacement land for temples and burial grounds which have to be relocated;

8. To provide microcredit and other financial assistance schemes to Indian small businesses, with a special focus on women, youths and home-based business;

9. To put in place the Independent Police Complaints and Misconduct Commission (IPCMC) and to eliminate deaths in police custody and custodial deaths;

10. To establish a special fund to promote Indian equity ownership in the country;

11. To establish a commission to address urban poverty and social problems faced by the Indian community;

12. To establish policies that could economically enable single mothers, including house ownership scheme;

13. To establish or enroll in existing residential schools outstanding Indian students from plantation and urban poor families;

14. To abolish all anti-rakyat legislation and to get rid of discrimination.

Permanent solutions

The 14-point plan was announced to a DAP gathering at a hotel in Gelang Patah that was attended by party
adviser Lim Kit Siang and senior Indian leaders led by M Kulasegaran, the Ipoh Barat MP.

Others who attended were DAP MPs Charles Santiago, Gobind Singh Deo, M Manogaran and state assemblyperson S Sivanesan.

Kulasegaran said the 14-point plan represents the commitment of the opposition to find a permanent solution to the problems faced by the Indian community.

"What the BN has done in the last four years under Prime Minister Najib Razak was to woo Indian voters with action that is ad hoc and not aimed at the deeper ailments of the community," asserted the DAP national vice-chairperson.

"Indian problems need fixes that are deeper and permanent than band-aids," remarked Kulasegaran.

"Our 14-point plan, if implemented, would root out Indian poverty root and branch," he opined.

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民主行动党寻找途径 以获得印裔族群支持 DAP plans roadmap to net Indian support

民主行动党寻找途径

以获得印裔族群支持

DAP plans roadmap to net Indian support

作者 / 来源 ：K.Kabilan / 自由今日大马3月30日发表

民主行动党计划明日（3月31日）在柔佛州振林山宣布其党所提出的为改善印裔族群困境的建议，希望人民公正党和伊斯兰党将会认同并签署,以作为一个民联蓝图。

八打灵再也讯: 民主行动党资深领袖林吉祥准备明天晚上在振林山举行的一个群众集会上,宣布其党所提出的为改善印裔族群困境的蓝图。

这个蓝图将包括民主行动党提出的在下届大选若民联上台执政,在100天之内改善印裔族群困境的建议。

一名不愿透露姓名的民主行动党高层领袖告记者称 ,"这是民主行动党的主动精神表现。我们希望我们的民联伙伴人民公正党和伊斯兰党,将会认同和签署我们的这份蓝图。"

林吉祥明日的宣布,是他本人跟几名民主行动党的印裔领袖昨日在吉隆坡举行一项高层会议所取得的成果。

” 这名高层领袖还说,“这项会议是林吉祥为找出印裔族群对民联的支持逐渐减弱的原因而召开的 "、"我们告诉他,原因有几个,其中包括对民联整体上忽视了印裔族群的认知和看法。"

他补充说，民联的大选宣言，完全忽略了 改善印裔族群困境的计划， 是造成印裔族群不满民联的一个主要原因。

“在这点上，我们走到群众中去，宣传国阵正在边缘化印裔族群，要求印裔族群抛弃国阵，但是，我们所有的民联宣言却完全忽视了他们这个族群的困境。”

他说林吉祥对会议上提出这项课题感到惊讶。林吉祥随即交给党内这些印裔领袖提出一个改善印裔族群困境蓝图的任务，以便他明日在振林山群众集会上宣布。

林吉祥是民主行动党出战振林山国会议席的候选人。

这名领袖说，“我们正在抓紧时间把建议集中起来，好让林吉祥明日可以宣布” 、”如果我们在人民公正党和伊斯兰党的伙伴也同意的话，我们就可以把这个蓝图当做在全国范围内改善印裔族群困境的同样蓝图。”

没有遵照兴权会路线

另一名知情的民主行动党领袖告《自由今日大马》称，民主行动党在蓝图中的建议，将不会吸纳由兴权会所提的许多诉求 。

这名领袖说，“我们认为，兴权会在他们的蓝图中为印裔族群提出的要求是过分和极端的，他们似乎不理会马来西亚是一个多种族国家的事实。”

他补充说,民主行动党原则上支持兴权会领袖瓦达慕迪的斗争,然而,在对待如何解决印裔族群困境的问题上,他们跟兴权会不是在同一条船上的。

"我们的国家存在着某些情况,我们必须考虑到这些情况来进行工作.我们不能突然要求一切东西、要求一切都要马上实现。"

“民主行动党的蓝图将给我们一个切实可行的解决印裔族群困境的计划框架，其中包括如果民联上台执政而在100天之内可以做到的事项。然后，其他事项则随着前进步伐继续执行。”

这名领袖说，“我们决定不让印裔族群落后。林吉祥与其他的党领袖了解这点。在明晚宣布之后，其他的民联领袖也将了解我们的计划。”

民主行动党印裔领袖也认识到，处理印裔族群支持的下滑是民联当下的一个紧急需要。他们也认识到，纳吉首相已经向印裔族群作出许多让步，而造成印裔族群的支持回流到国阵那边去。

要求印裔候选人出战更多议席

在别的事项上，另一名与林吉祥举行会议的领袖告《自由今日大马》称，他们也请求更多印裔领袖成为下届大选的候选人。

在2008年，民主行动党派出8名印裔候选人参与国会竞选，我们赢了7个议席，只输了金马仑高原的议席。”

领袖们说，“这次我们大概要求竞选更多议席，如果给予我们（机会），我们是有信心的，我们一定会赢得漂亮。”

另一党内消息来源告《自由今日大马》称，虽然印裔领袖要求今次大选（出战）更多议席，可是党领袖甚至可能减少到 7个议席。

在印裔领袖请求的议席中，有两个国会议席是在柔佛州，包括一个在昔加末、目前由印度国大党署理主席苏巴马廉医生在任的议席，他们也寻求在吉隆坡的一个国会议席。

民主行动党印裔领袖已经找到几个年轻而广为人知的草根领袖作为他们的潜在的候选人，等待着党中央领导集团的最后批准。

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DAP plans roadmap to net Indian support 民主行动党寻找途径 以获得印裔族群支持

DAP plans roadmap to net Indian support

民主行动党寻找途径  以获得印裔族群支持

Author / Source : K.Kabilan / Free Malaysia Today (published on 30 March) 

DAP plans to announce its proposals for the Indian community in Gelang Patah tomorrow (31 March), hoping that PKR and PAS will endorse it as a Pakatan blueprint.

PETALING JAYA: DAP veteran Lim Kit Siang is expected to announce the party’s blueprint for the Indian community at a ceramah in Gelang Patah tomorrow night.

The blueprint will include DAP’s proposals to uplift the Indian community within the first 100 days of Pakatan Rakyat taking over Putrajaya in the next general election.

“This is a DAP initiative. We hope our Pakatan Rakyat partners PKR and PAS will endorse our blueprint,” said a top DAP leader who wished to remain anonymous.

Lim’s announcement tomorrow is a result of a high profile meeting yesterday in Kuala Lumpur between Lim and several Indian leaders from DAP.

“The meeting was called by Lim who wanted to know why the Indian support was waning for Pakatan. “We told him that there were several reasons, including the perception that Pakatan had overlooked the Indian community on the whole,” said the leader.

He added that the absence of a plan for the Indian community in Pakatan’s manifesto was a major cause for the community’s displeasure against Pakatan.

“Here we are going to the ground, asking the community not to vote for Barisan Nasional on the premises that they are marginalising the Indians, and then we have the Pakatan manifesto which totally overlooks the community,” he said.

He said Lim was surprised by the issues raised at the meeting and had immediately tasked the Indian leaders in DAP to come up with a blueprint which he will announce in Gelang Patah tomorrow. Lim is DAP’s candidate for Gelang Patah.

“We are now fighting for time to put together our proposals so that Lim can announce it tomorrow.

“If agreed by our partners in PKR and PAS, we can use this same blueprint in the national level as our grand plan for the Indian community,” said the leader.

Not following the Hindraf line

Another DAP leader privy to the matter told FMT that the proposals in the DAP blueprint would not incorporate the demands made by Hindraf.

“We feel that Hindraf is too demanding and extreme in their blueprint for the community. They seem to have ignored the fact that Malaysia is a multi-racial nation,” the DAP leader said.

He added that while DAP supported Hindraf leader P Waythamoorthy’s cause in principle, they however were not in the same boat on matters pertaining to the means of uplifting the Indian community.

“There are certain accepted conditions in the country. We will have to work around that. We can’t be asking for everything suddenly, demanding that all must be done immediately.

“The DAP blueprint will give us a framework which is workable for the Indian community. There are things that can be done in the first 100 days of Pakatan’s rule, if that happens. And then other matters will be pursued as we move along.

“We are determined not to leave the Indian community behind. Lim and the other party leaders know this. And after the announcement tomorrow night, other Pakatan leaders too would know our plan,” he said.

The DAP Indian leaders also realise that there is an urgent need for Pakatan to tackle the slide in the Indian support. They also realise that Prime Minister Najib Tun Razak has been making many concessions to the Indian community, resulting in the community’s support heading back to the BN.

More seats for Indian candidates

On another matter, another DAP leader who attended the meeting with Lim told FMT that they have also sought for more Indian leaders to be placed as candidates in the coming general election.

“In 2008, DAP placed eight Indian candidates for parliamentary seats. Of this we won seven seats, losing only in Cameron Highlands.

“This time around we have asked for more seats and are confident that if given, we would be able to win handsomely,” said the leaders.

Other DAP internal sources told FMT that while the Indian leaders have asked for more seats for this election, the party leadership may even reduce the number to seven.

Among the seats sought by the Indian leaders are two parliamentary seats in Johor, including one in Segamat where MIC deputy president Dr S Subramaniam is the incumbent. They are also seeking for one parliamentary seat in Kuala Lumpur.

The DAP Indians leaders have identified several young but well known grassroots leaders as their potential candidates, pending the final approval of the party hierarchy.

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Urge the government to abolish the Federal Constitution 121(1A) 促废除宪法121（1A）条文，伊斯兰法庭只能审理伊斯兰宗教事务

Religious groups urged the government 
to abolish the Federal Constitution 121(1A)

Source: Malaysia Today

Non-Islamic affairs should not be managed by Syariah court. Its setup is limited to hear only Islamic cases. Whenever it involves non-Islamic matters it should be heard in the Civil Court. If non-Islamic cases were heard in the Syariah Court, then it raises the suspicion that religious beliefs are abused, thereby also raising public doubts against judiciary fairness.

Young Buddhist Association of Malaysia

In view of the issue where recently 72 Hindu organisations urged the government to amend the constitution -The rule that the Syariah court cannot handle non-Islamic affairs, a joint press release is issued from the Young Buddhist Association of Malaysia (YBAM), Buddha’s Light International Association (BLIA) Malaysian Chapter, Malaysia Christian Youth Association (MCYA), The Federation of Clans and Guilds Youth Association of Malaysia, Gerakan Belia Bersatu Malaysia and Persatuan Graduan Muda Malaysia, to support such urge. Malaysia's Constitution ensures religious freedom of belief and worship to every citizen when Islam is the official religion thus ensures every religion can develop in a fair and free environment.

Non-Islamic affairs should not be managed by Syariah court. Its setup is limited to hear only Islamic cases. Whenever it involves non-Islamic matters it should be heard in the Civil Court. If non-Islamic cases were heard in the Syariah Court, then it raises the suspicion that religious beliefs are abused, thereby also raising public doubts against judiciary fairness.

In the past there were many non-Islamic cases that were heard in the Syariah Court including ‘Snatching National Hero Corpse’ case, Renouncing Islam when One-half died or Application of renouncing child’s religion and once very Hot ‘Lina Joy’ case, etc. These have already caused mis-trust against Malaysian Judiciary, especially Interpreting‘Freedom of Religious Belief’clauses in the Constitution has raised a lot of doubts and worries.

Federal Constitution 121(1A) clause was formed to let Syariah Court has the same judicial status as the Civil Court that is, Civil Court cannot review whatever decision made by the Syariah Court. This kind of judicial Double-Track phenomenon has made people doubtful of who has the ultimate power in the final decisions made. This also causes the nation to drop into limitless debates and protests. In the end, it will let our national judiciary falling into Confidence Crisis.

In addition, on the legal cases that involves both Muslims and non-Muslims, whether the Syariah Court or Civil Court possess the power of final verdict is something questionable. The loopholes in the legal provisions will lead the country into an endless controversy and confrontation, and in the worse scenario, broken trust in the national judicial.

The government should be more sensitive towards the needs of various religions in this multicultural and multi religious country; the government should also realise the implication that arises following from this problem, how it brings to the disharmony among the people and religions. The joint bodies urge the government to abolish the Federal Constitution 121(1A) clause as to resume the power of Civil Court for the final verdict.

May the Blessings of the Triple Gem be with you and your family always.

With Metta,
Young Buddhist Association of Malaysia

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宗教团体呼吁废除宪法121(1A)条文 伊斯兰法庭只能审理伊斯兰宗教事务 Religious groups urged the government to abolish the Federal Constitution 121(1A)

宗教团体呼吁废除宪法121(1A)条文
伊斯兰法庭只能审理伊斯兰宗教事务

Religious groups urged the government to abolish the Federal Constitution 121(1A)

来源：马来西亚佛教青年总会网站3月22日刊登

针对72兴都组织最近促政府修宪，规定伊斯兰法庭不能审理非伊斯兰宗教事务的课题，马来西亚佛教青年总会、国际佛光会马来西亚协会、马来西亚基督教青年协会、马来西亚宗乡青联合总会、马来西亚青年团结运动及马来西亚大专青年协会，今日联合发表文告表示支持。马来西亚宪法保障各族人民宗教信仰自由，在以回教为官方宗教的同时，保障各宗教可以在公平及自由的大环境下发展。

非伊斯兰宗教事务不应该由伊斯兰法庭审理，伊斯兰法庭的设立只是限定审理伊斯兰宗教事务，举凡牵涉非伊斯兰宗教事务都应该在民事法庭审理，倘若非伊斯兰宗教事务由伊斯兰法庭审理，因而引起人们对宗教信仰被侵犯的猜疑，以及产生社会大众对司法公正的不信任。

过去有许多牵涉非伊斯兰宗教徒的案件交由伊斯兰法庭审理，包括争尸案件、丧偶后欲脱离伊斯兰教或欲为孩子申请脱教，及轰动一时的琳娜卓伊（Lina Joy）案件等，已经让人民对大马司法不信任，尤其对宪法里赋予的“宗教信仰自由”产生了极大的疑虑。

联邦宪法121（1A）条文阐明“民事法庭不能检讨伊斯兰法庭的任何裁决”，然而这应该是在伊斯兰法庭只能审理伊斯兰宗教事务的基础上，意即说一般民事法庭没有司法权限审理伊斯兰宗教事务。这项条文受挑战的地方主要在于伊斯兰法庭也审理非伊斯兰宗教事务，而“民事法庭又不能检讨伊斯兰法庭的任何裁决”，因此让大众觉得伊斯兰法庭已凌驾一般民事法庭之上。

此外，在同时牵涉穆斯林及非穆斯林法律案件上，也让人质疑究竟是伊斯兰法庭或民事法庭的裁决，拥有最后的约束力。法律条文的缺陷已经让国家陷入无止境 的争论和对抗，最终只会让国家司法陷入信任危机。

马来西亚是一个以多元种族及信仰组成的国度，政府必须对不同宗教事务的需求更敏感，同时正视这个问题对各族人民及宗教和谐所带来的伤害。文告也呼吁各界严肃看待此条文所带来的负面影响，并劝请政府果敢的废除联邦宪法121（1A）条文，恢复民事法庭检讨伊斯兰法庭裁决的最终权力。

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柔人民之友工委严居汉 参与瓦达穆迪绝食行动 Young Chinese man joins Waytha’s strike

柔人民之友工委严居汉

参与瓦达穆迪绝食行动

作者：Athi Shankar（2013年3月15日）

译者：杨秀丽（2013年3月17日）

来源：《自由今日大马》

万绕（3月15日）：兴都权利行动力量（兴权会）最高领导人瓦达穆迪的绝食行动迎来了一名他预想不到的支持者——一位华裔青年。

严居汉是一个以柔佛州为基地的人权组织——“柔佛州人民之友”的一名积极分子。他坚信瓦达穆迪极力维护的目标是正义的，并决定参与他的行动。

这位兴权会领导人的绝食行动是在此间的一所兴都庙（Arulmigu Agora Veerabathirar Sanggili Karuppar Kovil）进行的。

严居汉于昨天早上9时抵达此庙，随即开始绝食，于今天早上结束他的绝食行动。

他表示，他参与绝食行动，不仅是支持瓦达穆迪，而且是支持兴权会为国内被边缘的少数民族争取权益的正义及非党性斗争。

他要向兴权会的批评者表示，兴权会是一个为解脱被压迫者困境而奋斗的人权组织，并不是种族主义者。

他告诉《自由今日大马》：“人民之友和兴权会都是追求改革的。我们这两个组织都要彻底把国阵抛弃到垃圾堆中去。这是我们的一贯立场。”

严居汉说，任何改革议程，却蓄意忽略、漠视和排斥一部分被边缘化的公民，是绝不会成功的。

瓦达穆迪的绝食行动的主要目的是要向国阵和民联施压，逼迫他们接受印裔族群的人权已被严重侵犯的事实。

与此同时，严居汉表示，比起国阵，民联更有责任或义务认可和签署《兴权会大蓝图》（因为已经没有理由再对国阵抱任何幻想）。

英文原文：

Young Chinese man joins Waytha’s strike

Athi Shankar | March 15, 2013

RAWANG: Hindraf supremo P Waythamoorthy’s hunger strike received support from an unlikely supporter, a young Chinese man. Nyam Kee Han, an activist of Johor-based human rights organisation, Sahabat Rakyat, was convinced that Waythamoorthy’s cause is justified and decided to join him.

The Hindraf leader’s hunger strike is taking place at the Arulmigu Agora Veerabathirar Sanggili Karuppar Kovil temple here.

Nyam arrived at the temple at 9am yesterday and ended his fast at same time today.

He said he joined the hunger strike not only to show his support to Waythamoorthy but also to Hindraf’s “just and non-partisan struggle” for marginalised minority communities in the country.

He wanted to show Hindraf’s critics that the human rights organisation was not racist and it was struggling for the down-trodden.

“Sahabat Rakyat and Hindraf are for change. We both want to dump Barisan Nasional once and for all. That’s always our stand,” he told FMT.

Nyam said any reform agenda could never be successful by ignoring, neglecting and sidelining a section of marginalised citizens.

The main purpose of Waythamoorthy’s hunger strike was to pressure Barisan Nasional and Pakatan Rakyat to acknowledge that human rights of ethnic Indians had been violated.

Meanwhile, Nyam said that the onus was more on Pakatan, compared to BN, to give recognition and endorse Hindraf’s blueprint.


相关链接：
A Chinese joins Waythamoorthy in his fast (http://www.freemalaysiatoday.com/category/opinion/2013/03/17/a-chinese-joins-waythamoorthy-in-his-fast/)

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兴权会大蓝图 需要些微调整 / Hindraf blueprint needs a bit of tweaking

兴权会大蓝图  需要些微调整

Hindraf blueprint needs a bit of tweaking

作者：柯嘉逊博士（2013年2月16日）

译者：严居汉、杨秀丽（2013年2月22日）

来源：《当今大马》网站

一向来，我都支持兴权会运动，因为我相信马来西亚的印裔族群是被边缘化的少数民族。他们也是国家种族主义政策的受害者。这往往使印裔成了扣留所死亡案件和警察枪杀案件数据中的大多数。

我国被边缘化的印裔族群是，工人阶级中特别受压迫的一群。这是多年来存在的一项种族压迫。

兴权会在寻求大马人民之声签署他们的《大蓝图》。虽然《大蓝图》有一些好的政策建议，但是却存在着一些矛盾，尤其是因为他们自称为“多元民族范例”和捍卫基本人权的组织。兴权会忽略了某些基本诉求。这些基本诉求，更是我们期望兴权会运动在来届全国大选中所应强调的。

自1969年5月13日，种族主义，或比较明确地说，“土著至上主义”，就成了巫统统治阶级的主导思想。这些年来，巫统在“新经济政策”的幌子下，通过“国家礼法局”和其他“土著至上”的国家机构，暗中撒播种族主义思想。

因此，在第13届全国大选中，各民族的共同利益是，要求立即终结制度性种族主义，而民联首先必须对这项诉求作出承诺，方能获取我们的选票。

在当今时代，在早已经历过阶级分化的任何族群社会里，实行扶弱政策是不合理的。因此，巫、华、印、卡达山姆鲁或伊班族，都不应该在他们自己的族群內实行扶弱政策，因为那是不合理的。

最佳的非种族性解决方案，就是以阶级为根基或领域为根基的扶弱政策。如果扶弱政策只是为了园丘里的贫困者，那么，受益者显然就是印裔族群了。

铲除制度性种族主义

我感到意外的是，尽管兴权会多年来努力强调《联邦宪法》是导致种族歧视根深蒂固的根源，但是，他们的《大蓝图》却没提出废除“新经济政策”的诉求。

要纠正现行的一切经济和教育政策，必须以需要、领域或阶级为根基，而不以种族为根基。原住民、被边缘化和贫困的族群应得到优先考虑。

既然兴权会的《大蓝图》颂扬基本人权，他们理应表达所有少数民族的诉求，而不只是提出印裔族群的诉求。

因此，我们发觉到，在一方面，兴权会勇于挑战《宪法》中根深蒂固的种族歧视条文，而在另一方面，他们却在《大蓝图》中，提出“仅仅有利于印裔”的建议。这两者之间，相距甚远，有如水火不相容。

为了符合他们的基本人权立场，兴权会应该要求：

•	废除宪法第153条的修正条款（8A）。那是1971年紧急状态时期通过的修正条款；它并不存在于原有的《1957年联邦宪法》中；
•	在获取奖学金或其他政府津贴时，应采用制度化的“经济能力检验法”；
•	实施以绩效为根基（而不是以种族为根基），招聘和录用公务员和武装部队人员；
•	制定《平等法》，促进平等，不以种族、信仰、宗教、性别，或残障为歧视的根据。法令内应加入设立“平等与人权委员会”的条文；
•	在所有決策层中（包括所有官方和非官方单位或机构），有系统地推行平等及人权教育；
•	签署《消除种族歧视公约》（CERD）。

设立少数民族事务部

对一个坚持平等、公正和尊重人权的政府来说，设立少数民族事务部是一个很好的建议。兴权会的《大蓝图》并没清楚阐述这方面的事宜。目前，兴权会领导甚至在考虑与国阵领袖会谈，同时，又对民联的表现，显得不耐烦。

他们难道相信，巫统在第13届大选之前会坚持进行改革？既然巫统可以允许设立“原住民事务局”和“妇女事务部”，难道另设一个虚有其表的“少数民族事务部”，对巫统来说，会是个难题吗？如果国阵真的设立这个部门，兴权是不是会准备接受国阵政府？

关键的问题是：兴权会的首要诉求是什么？他们会优先考虑改革性的诉求，还是一个部长职？如果优先考虑的是部长职，那么所有进步的马来西亚人，都应该谴责他们，因为这是领导兴权会运动的精英们彻头彻尾的机会主义行为。

兴权会是否相信协商？

民主人权中的关键性原则，就是尊重他人。在任何社会中，少数民族权利的含意是：

——所有少数民族都享有权利，没有任何一个少数族群，拥有比其他族群享有更多的权利。既然如此，兴权会的《大蓝图》为什么坚持“少数民族事务部”的职位只能由兴权会的代表出任？

毫无疑问，这个国家的所有少数民族，应该共同决定委任这个职位的人选。这就是协商精神。

兴权会也必须同时参与为争取公正、民主人权的其他运动。除了“铲除制度性种族主义”以外，我国民间社会还有其他至少19项的“第13届大选诉求”，需要各政党作出承诺。

要点是，如果我们要在各战线上，反对一切形式的压迫和分裂人民群众的行动，我们就必须动员全国人民。诚如黑豹党在60年代时所说的：“我们不以种族主义对抗种族主义……我们以团结精神去对抗种族主义”。

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Pakatan Rakyat Manifesto a great disappointment to Malaysian Indians 遗憾宣言只关照其他族群 兴权会失望民联忽视印裔

  Pakatan Rakyat Manifesto a great   disappointment to Malaysian Indians

Source: hindraf.org

Hindraf is extremely disappointed with the recently launched Pakatan Rakyat’s Elections Manifesto “The "People’s Manifesto”. Our disappointment is deep and distressing - caused not so much by what it says but by what it does not say.

Pakatan Rakyat has chosen to completely ignore the needs and interests of the Indian community in the country in its election pledges and in that one stroke has said so many things. It does not recognize the longstanding woes of the Indian community. It does not seem to take any cognizance of the fact that Hindraf has been so diligently working with them to bring to the fore solutions for these very serious problems. It does not seem to value the support or need of the Indian community. That leaves us very disappointed. That should leave anyone with a strong liberal and democratic conscience, disturbed.

Dato Seri Anwar Ibrahim in an interview, when questioned on this had apparently said “Pakatan Rakyat’s Manifesto transcends racial groups as well as various subgroups including the Indian community, which is not neglected”.

If this was the case then how does he justify the specific pledges to the Malays, Chinese, Orang Asals, Sabah and Sarawakians, the ex- Armed forces and Felda settlers in the Manifesto? The provisions there do not seem to transcend racial groups and subgroups. Enough has been said of Pakatan moving away from racial politics but that is more a statement of their intent than the frame for their policies. They have been using this once too often as a cover to ignore the problems of the Indian poor and marginalized.

Hindraf’s stand is very clear. The Indian community has been marginalized for 56 years and it is time to address this problem squarely and permanently and to eliminate the root cause of this problem - Institutional discrimination against these almost 1.3 million poor and underclass community and bring them back into the mainstream of economic development of the country.

An independent study from the Centre for Policy Studies concluded in 2000 600,000 estate workers had been forcibly displaced (and our current estimate the figure has risen to at 800,000). This massive forced displacement is a direct result of State development programs operating in the milieu of Institutional racism. In ignoring to address this problem with the “transcends race argument” and the acceptance of serious violation of Human Rights the Pakatan Coalition is going down the same path as the UMNO led BN government on this matter. Even the 350,000 stateless Malaysian Indians which Anwar committed he would resolve within 100days of their coming to power finds no mention in the Manifesto.

Hindraf in its various meetings and communications with Dato Seri Anwar Ibrahim and his component parties in Pakatan had stressed the need for a targeted and pointed program to address this serious accumulated problem arising from all the Human Rights violations of the last 56 years. These proposals are contained in our 5 year blueprint and have also been presented to all 3 Pakatan parties. In the document we sought to address the issues of Institutional discrimination and equal rights of land procurement for economic purposes, equal business opportunities which included business loans, permits and educational opportunities.

The annual budget required for this is a mere RM 4.5 Billion (or 1.8% of the budget for the year 2013). This sum should be seen as a reinvestment on Human capital which would bring about progress and development in the lives of these marginalized people. Our proposed solutions are permanent, practical and comprehensive and Pakatan leadership has confirmed verbally on various occasions that “they were in principle agreeable with the document”.

However Pakatan is doing a double reversal on all of that. Not only does it not give a pledge in its Manifesto to any of the problems of the Indian minority community in the country, it does not also formally endorse the 5 year Blueprint Document of Hindraf. Of course we recognize it is Pakatan’s preroragative – but what we are more concerned about is the loss of a historic opportunity to actually get the process of change rolling, if it continues in this vein.

P.Waytha Moorthy
Chair
Hindraf

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各界对民联《人民宣言》的回响：遗憾宣言只关照其他族群 兴权会失望民联忽视印裔 Pakatan Rakyat Manifesto a great disappointment to Malaysian Indians

遗憾宣言只关照其他族群

 兴权会失望民联忽视印裔 

声明原文：“兴都权益行动力量”网站

来源:《当今大马华文版》网站2013年2月27日报道

针对民联日前出台的《人民宣言》，兴权会今天表示，该宣言漠视了印裔社会的利益，因此感到“极度失望”。

兴权会主席瓦塔慕迪（P. Waythamoorthy）今天发表文告表示：“我们十分失望，而且感到悲伤，不因为它（人民宣言）说了什么，而是它所没有说的事情。”

“（虽说）这宣言一次性地说明了许多事情，（但）民联的竞选宣言完全忽视这个国家的印裔社群的利益与需要。”

此前，人民公正党领袖安华反驳民联竞选宣言忽视印裔的需求，并坚称其超越族群藩篱。

不过，瓦塔慕迪指出，民联竞选宣言却向马来人、华人、原住民、退伍军人、垦殖民许下许多具体诺言。

“那些（宣言）条款看来并没有超越族群和较小的群体。民联一再宣称抛离种族政治，但是这只是他们宣称的意图，而不是政策框架。”

“他们经常以这个为护罩，而忽略印裔的贫困和被边缘化。”

不满未联署印裔蓝图

瓦塔慕迪也不满民联没有联署支持兴权会的5年印裔蓝图。据称，该蓝图提出“永久、实际和完整”的方案，以便解决印裔边缘化问题，而每年只需拨款45亿令吉。

“这笔金额应该视为人力资本的再投资，可以改善边缘化群体的生活，并带来进步。”

瓦塔慕迪曾和安华等领袖会面，民联领袖都只是表面原则上支持兴权会的诉求，但没有联署支持该蓝图。

瓦塔慕迪说，民联有权决定联署与否，但是“我们关注的是，如果一再是这样的态度，（民联）失去掀起改变的历史机遇”。

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Hindraf 'amat kecewa' dengan manifesto Pakatan 遗憾宣言只关照其他族群 兴权会失望民联忽视印裔

 Hindraf 'amat kecewa' dengan manifesto Pakatan 

Sumber : www.malaysiakini.com

Pengerusi Hindraf P Waythamoorthy berkata badan pendesak tersebut berasa “amat kecewa” dengan manifesto baru Pakatan Rakyat yang didakwanya meminggirkan kepentingan masyarakat India di negara ini.

Katanya, Hindraf kecewa kerana ia tidak dinyatakan dalam tawaran berkenaan.

“Pakatan Rakyat memilih untuk mengabaikan sepenuhnya keperluan dan kepentingan masyarakat India dalam ikrar pilihan rayanya...,” katanya dalam satu kenyataan hari ini.

Ketua umum PKR Datuk Seri Anwar Ibrahim sebelum ini menjelaskan bahawa janji Pakatan dalam manifesto berkenaan melampaui batas kaum.

Waythamoorthy bagaimanapun berkata, manifesto berkenaan tetap menyatakan tawaran khusus untuk golongan Melayu, Cina, masyarakat Orang Asli, veteran tentera dan peneroka Felda.

“Peruntukan itu nampaknya tidak melampaui batas kaum atau sub-kumpulan,” katanya.

[Baca kenyataan penuh]

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各界对民联《人民宣言》的回响：隆雪华堂肯定人民宣言惠民 惟欠缺保护老街等文化承诺

隆雪华堂肯定人民宣言惠民

惟欠缺保护老街等文化承诺

来源：《当今大马中文版》新闻网2月28日报道

针对民联今天所公布的《人民宣言：人民联盟，全民希望》的宣言，隆雪华堂的观点是“整体上利惠人民，文化上欠缺具体的承诺”。

《人民宣言》提出女性培力政策，准备在2017年在经营、领导及公私领域管理有30%女性参与率的目标。另外设立女性公积金，肯定为人妻者的福利和安全保障。

民联准备公平对待民办学校，包括提供每名学生每年300令吉的年度拨款，以及承认独中统考文凭，这些都符合民间的愿望和需求。

论及文化部分相对淡薄

隆雪华堂会长陈友信（右图）在今天文告表示，针对环保和公害部分，该组织欢迎民联承诺下令停止彭亨莱纳斯稀土厂的运作，以及全面检讨边加兰Rapid石油化学工业计划。

不过他点出，惟民联的《人民宣言》，在文化部分相对淡薄，除了概念性的叙述，基本上没有具体的承诺。

冀人民宣言未来能补充

“《人民宣言》没有说明对维护茨厂街、苏丹街历史社区的立场；对有关方面拟耗资50亿令吉在默迪卡体育馆附近，即国家独立公园（Taman Merdeka Negara）的原址兴建118层大楼，破坏历史园区一事，宣言完全没有触及，难免让捍卫苏丹街、维护历史园区者感到失望，希望《人民宣言》接下来能够补充。”

陈友信认为，若是民联没有任何的承诺，一旦民联上台，文化遗产和历史社区依然没有保障。

未有加速地方选举承诺

陈友信也指出，《人民宣言》也没有提到地方政府民选的问题。

“地方议会民选曾是民联在308的竞选宣言。308选举结果，民联在雪兰莪、霹雳、槟城、吉打以及吉兰丹获得人民的委托，但是地方议会民选落实的情况缓慢。我们认为民联在这部分应有更明确的承诺，同时也应该实践吉隆坡市长民选。”

他补充，人民也有权利知道，民联未来如何增加国家的收入，以支付额外增加的各项开支。

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兴权会和印裔族群会否吞食国阵的选举诱饵？Will Hindraf and Indians fall for the BN’s election bait?

兴权会和印裔族群会否

  吞食国阵的选举诱饵？

Will Hindraf and Indians fall for the BN's election bait?

作者: 林德宜博士（2013年1月31日）

译者: 严居汉, 杨秀丽（2013年2月15日）
来源：政策倡议中心（Centre for Policy Initiative）网站

最近, 政府宣布撤消对兴权会的禁令, 这已引起广泛的评论。评论指出, 首相纳吉和国阵政府利用这项宣布和其他安抚措施, 希望能争取回印裔社群的支持。这些措施对兴权会, 以及广大的印裔社群,将会有怎样的影响。

大部分评论的共识是, 印裔选票已经是国阵政府囊中之物。国阵政府为了修复与兴权会的关系, 利用国库来解决在教育与经济方面印裔社群一路来所遭遇的亏欠, 即使他们所遭遇的亏欠只得到有限的补偿, 也足以使联邦直辖区和州选区的关键性印裔选票, 流回国阵的怀抱。

这种仓促的判断不但有欠深思熟虑，而且很可能是错误的判断。这是因为他们低估了印裔族群, 对国阵政府实施了40多年来的制度性种族主义和种族歧视政策的愤懑心情; 他们有被剥夺权利、遭到不公平对待的切身感受。

这样的判断, 也忽视了兴权会主席瓦达穆迪和他的同僚们在为我国人民 (尤其是我国印裔群体) 追求平等权利和机会的事业, 所作出的许多个人牺牲。

自从2007年11月25日, 他们在吉隆坡发动示威游行，以及随后举行2008年全国大选过后, 兴权会的领导人和支持者已遭到国阵政府有计划的妖魔化和迫害行动。兴权会运动也面临被扑灭的危机。原因是，兴权会运动在 “308”政治海啸中起着举足轻重的催化作用。

政府在大宝森节前夕, 宣布解除兴权会为非法组织的禁令。其实, 兴权会早就看出,  政府这个政治決策是怎样的货色: 那是一个为了捞取印裔选票的政治花招，而不是政府已改变初衷, 并沒转而支持兴权会运动, 以及它对印裔群体权利所持的立场。

国阵政府一贯采用模棱两可、含糊其词的说法

在少数民族中, 有许多人非常了解, 国阵政府一贯的作风是, 采用花言巧语, 而经常是模棱两可、含糊其词。自从我国独立以来，在一届又一届大选中, 印裔族群是最大的受害者, 因为国阵政府从来沒兌现过对他们（印裔族群）所作出的承诺。

尽管印度国大党在过去50年, 是昔日联盟及今日国阵统治集团的成员之一, 但是，无论是采用哪一种社会经济及政治发展指标来衡量，印裔族群的经济和社会地位依然持续恶化。

虽然缺乏官方数据，但是有足够的质量和数量的证据显示: 贫困的印裔族群, 以及具有中产阶级背景的印裔族群, 依然落后予其他非印裔族群（原住民例外）。那是因为种族歧视、官僚的繁文褥节作风、以及无法获取政府资源所致。

到目前为止, 仍缺乏证据证明, 影响少数族群的国家政策, 在基本上, 已起了变化。兴权会非常了解一个残酷现实：内政部长在来届大选过后, 可以轻易再次查禁兴权会运动。一旦巫统认为, 兴权会运动对巫统保住其政治霸权, 已毫无利用价值，财政部以及其他公共服务部门就会对印裔族群享以闭门羹。

一些评论员认为, 兴权会应把选举期间所获得的优惠, 当作是当权者对印裔群体, 在态度上的真正改变，而另一些评论人则预测兴权会将与国阵结盟。他们很可能相信, 兴权会和印裔群体的最适当态度就是, 接受施捨给印裔选民的一切利益和政治“糖果”。

他们或许相信, 挑战巫统的政治霸权及其根基 - 种族主义, 是徒劳的。与其成为一个坚持原则的异议分子, 倒不如把握机会, 从巫统的大财库中和巨大的政治影响力中, 得到短暂的利益。也就是说, 识时务者为俊杰。

持有这些见解的人, 对兴权会的使命显得无知, 或不甚了了。以下的文字，将提醒他们, 兴权会的神圣使命是：

兴权会一开始就非常清楚表达了他们的任务，那就是: 寻求方案，一劳永逸解决55年来困扰印裔族群的问题。两个敌对阵营的政治领袖们，到目前为止，对这些问题，还未提出具体的解决方案。他们只是在利用穷人面对的问题, 来捞取政治资本, 好达致他们的政治野心。

滔滔不绝地大谈“改变”, 和到处施捨数以百万令吉的拨款, 并不是低下阶层社群所需要的永久性解决方案。兴权会一直都在为那些被忽略和呼声被打压的穷人争取权益。我们比起任何人都更加了解他们的困境。針对他们困境的最佳解决方案是什么，我们不会随意对他人的指手划脚，耳听计从。我们了解, 对他们的困境，最好的解決方案是什么。

我们想提醒所有相关人士：我们的大蓝图是一个具体计划。在这计划下，预计在5年内, 要把贫困和被边缘化的各族群, 带入国家的经济主流。那些从中阻挠, 想方设法破坏这计划的人，往后必定会为他们的行动感到后悔。我们兴权会以破釜沉舟的决心，使印裔族群摆脱新型奴隶制的现有生活。

我们经历过许多战役，其中有胜利也有失败，甚至遭受许多磨难。马来西亚还没有一个组织，经历过像兴权会所遭受的磨难。这使我们更加坚决和坦然面对即将面临的任何挑战。我们已经历过许多煎熬，所以再也没有什么可以伤害我们的了。

有兴趣进一步了解兴权会斗争目标的评论员和读者, 不妨参考兴权会在2007年所发表的《18点诉求》以及他们近期所发布的《大蓝图》。

这两份文件的诉求, 可归纳如下：

1.   废除种族主义和歧视性政策, 和改革实施种族主义和歧视性政策的国家；
2.   解决数以万计流离失所的园丘工人, 和印裔族群无国籍的问题；
3.   确保印裔族群和其他少数民族, 获取充足和平等的教育、就业、商业机会；
4.  根除警察部队和其他公共服务部门內, 普遍存在的种族主义现象, 尤其是針对贫困印裔同胞的种族主义行为；
5.   提升实施人权的标准, 确保我国成为一个自由、公正、公平的国家。

在选举日期进入倒数之际，我们可以预测，无论国阵或民联，都会制造更多舆论和耍政治花招，想把兴权会导向他们的阵营里去。

双方阵营都清楚认识到, 印裔选民将主宰吉打、霹雳、雪兰莪以及森美兰州的州政权。如果柔佛、马六甲及彭亨州的选情进入势均力敌的状态，占相当比率的印裔选民将有助于影响州选举成绩。

无论兴权会在来届的大选中, 持有什么立场，我深信, 兴权会不会背叛他们勇于为马来西亚人民争取平等权利、非歧视性政策、公平待遇的坚定立场。

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513事件、甘榜美丹事件 - 悲剧绝不允许重演! MAY 13, KAMPUNG MEDAN – NEVER AGAIN!

513事件、甘榜美丹事件

- 悲剧绝不允许重演!

MAY 13, KAMPUNG MEDAN – NEVER AGAIN!

作者：柯嘉逊博士 (人民之声顾问)

译者：朱信杰、吴志鸿、钟立薇 (柔佛州人民之友工委)

对种族主义/ 法西斯罪行 新书作出有力的控诉

两名写作人, 那卡拉仁 (S. Nagarajan)和阿鲁姆甘(K. Arumugam)合撰了一本新书 : 《2001年甘榜美丹事件 – 对马来西亚少数民族暴力侵害》. 这本新书喚醒了马来西亚人, 提醒他们应更明智地对待我国政府的阴谋. 政府企图把少数民族进行种族主义/法西斯大屠杀的事, 描绘成所谓“种族骚乱”, 并胡扯那是社会条件和不满情绪“自然”造成的。 这是第一本书, 直接纪录了发生在2001年, 甘榜美丹印裔马来西亚人惨遭的暴力侵害。这一幕慘剧是在“五一三事件”发生过后 30多年才上映. 这宗丑闻, 对我国充斥种族主义和种族歧视现象的当今制度, 作出有力的控诉。

我撰写的《1969年大马种族骚乱”513” 解密文件》一书, 对官方说法提出挑战.官方指责, “513暴力事件”（受害者主要是华裔）的发生, 是 “马族”和“华族”之间的“种族骚乱” 的结果, 并直指,那是因为不负责任的反对党政治人物在煽风点火。 “2001年甘榜美丹暴力事件” 的官方说法是: “种族骚乱” 事件, 是在一个被忽略的城市贫民窟里, “自然而然” 被点燃起来的火种。

“513事件” 的事实真相揭露，在这场精心策划的大屠杀中，有串通一气之嫌的当政者居然任由暴力事件一直拖延到1969年7月, 才由保安部队完全恢复社会秩序。 那卡拉仁和阿鲁姆甘两名,写作人在新书里记载， 由2001年3月8日开始发生的甘榜美丹暴力事件，竟然在八打灵再也范围內较小的孤立地区，延续多日, 直到3月23日, 最后一宗惨案发生过后才停止。

这样的延误采取行动, 揭示了: 我国执法人员和保安部队可信度值得怀疑的严重问题。他们忽于职守, 未能把诉诸种族暴力的歹徒逮捕归案, 也未调查出这次暴力行为的组织元凶. 这究竟是怎么一回事？根据现场目击者的口供记录，警方人员在一些发生种族攻击事件的场合, 只是在袖手旁观, 没有及时制止和逮捕歹徒。这和在“513事件”大屠杀的观察者记录一样，即: 当时保安部队并没负起他们所应扮演的专业角色。

就如1969年的（”513”）事件一样，这些暴力事件并不是普通马来人和非马来人之间的“种族冲突”。根据纪录，聚居在甘榜美丹人民, 来自各族群. 就如1969年5月的甘榜峇鲁居民一样，各族群之间, 显然存在着友爱精神,大家和睦共处。

那些对暴力事件必须负起全责的嫌犯, 都是法西斯暴徒. 他们并不是来自本社区, 而是由 “看不见的手” 从外地引进来的. 警方和保安部队有义务和责任, 将这些暴徒逮捕归案，进而暴露“看不见的手”的真正身份, 并揭露他们的隐议程。我国的警察部队毕竟曾自夸是世界上, 在本区域內, 最好的警察部队之一。过去他们受过英国殖民宗主国的训练，在50年代, 负责维持我国的紧急状态。看看他们在执行《内安法令》 逮捕行动，和镇压数以千计的示威者时， 所展露的高度效率表现！

对印裔族群所实施的种族主义

当权者和马来极端右翼分子把华裔和印裔公民标签为“必须认清自己地位的外来移民”，并刻意地把华印族和被定义为“土著”者（“这片土地上的王子”）区分开来，目的是使 “马来人主导地位”的思想合理化。因此，一直以来, 无论是在全国大选期间，或者仅仅面对巫统不公平的政策受挑战， “土著” 都经常利用“513事件”来阻遏任何对现状不滿所提出的挑战。近年来, 官方统计出现了一个趋势: 属于我国少数群体的印度族群（只占国家总人口不到10％）, 在警方拘留期间死亡人数中, 和警察枪杀事件受害者人数中, 却占了绝大多数。这些令人震惊的事实, 反映了印裔群体在国家制度下被边缘化的种族主义现象。这些年来，我们也耳闻目睹了在主流媒体和学校教科书中, 对印度族群进行种族诋毁的事件, 层出不穷。

虽然从生物学的角度看来, “种族”作为一种类別, 是毫无根据的, 但是, 在我国, 由社会所建构的 "种族" 都一直存在着。种族主义与种族分化源自英殖民统治着各个族群的时代。在当时的情况下，统治集团通过分而治之的策略, 使其不合理的统治合法化. 在这项策略下, 少数民族被视为 "非土著", 所以都必须被同化。

英殖民主义所遗留下来的问题 – 种族主义, 自我国独立后, 更变本加厉进一步被制度化. 这个问题, 不仅在学校课本, 而且也在媒体报导以及人们日常交谈中, 显露无遗. 我在80年代开始发表的, 关于媒体报道处理种族事件的作品中（例如见拙作: “Media Watch: The Use and Abuse of the Malaysian Press”, 1990年雪华堂出版）说明了, 马来媒体公然倾向于采用煽动种族情绪的文字，片面塑造人们对少数族群刻板的负面印象。制造负面印象, 使少数族群和多种问题与沖突挂勾，并把些情況描绘成一种威胁, 对占主导地位的马来族群不利。

他们总是把课题的报导聚焦在“外来移民”、“他们对抗我们”、犯罪和文化差异等课题上, 并且对这些课题作出负面的诠释。他们所要传达的信息显而易见：“外来移民必须适应（这里的环境），否则......”、“印度人必须要遵守规矩……”。今天，展现这种赤裸裸的种族主义, 已经成为马来报章的第二天性. 在我国, 媒体监督已不再是一门技术!

“一个大马” 口号 – 逼使巫统把种族主义外包给极端右派组织

政府不止明显纵容保安部队疏于职守，也明目张胆容忍极端右派组织, 对他人进行种族性的羞辱。法西斯主义总是在资本主义面临危机的时刻出现。2001年, 当甘榜美丹发生种族暴力事件的时候，所谓 “马來人行动阵线” (极端右派组织)一味挑衅, 肆意挥动他们的马来短剑、誓言捍卫“马来族群至上” 的言论。这类种族性的挑衅, 和巫统玩弄马来种族情绪，目的是为了确保巫统继续垄断政权，以及确保巫统享有 “马来中心主义” 思想的成果。在这过程中，这类种族主义者的宣传, 起着转移视线的作用, 转移马来贫穷阶层对贫困问题应由统治精英负责的视线。

2008年政治海啸发生过后，巫统企图通过喊出 “一个大马” 口号等伎俩，赢回非马来人的选票. 巫青团也将他们种族性捶胸咆哮的传统角色, 外包给极端右派分子。巫统很快意识到, 被人揶揄为 "Krishamudin” 的希山慕丁, 即: 2006年希山慕丁在巫统大会扮演马来民族英雄, 舞弄马来短剑的那一幕，使他们在2008大选损失了大量的非马来人选票。

这些巫统 "朋党" 在追求政治与经济权力时，对解决新自由主义和种族歧视的政策 所衍生出来的社会问题, 毫无兴趣。极端右翼组织的存在, 是为了确保马来工人阶级以及中产阶级继续支持 “马来中心主义”思想. 极端右翼组织极力阻止他们参与日益壮大的社会运动, 进而反抗现今不公平的制度。就好像资本主义历史中已发生过的那样: 人民对社会不公平的现象产生绝望, 而法西斯主义者只能提供种族主义和暴力, 作为解決问题的手段.

取缔种族主义、种族歧视以及种族仇视罪行

“种族仇视罪行”, 就是进行恐吓、威胁、破坏财产、刺杀、谋杀或类似的犯罪行为。种族仇视罪行对整个社会所造成的负面影响, 是无法估量的。为了趁早杜绝后患，“煽动种族仇恨的行为” 必须归类为犯罪行为。例如，英国 《1994年刑事司法体系与公共秩序法令》规定：出版含有种族仇视煽动性的资料, 是一项可逮捕的犯罪行为。这些罪行包括: 蓄意煽动对某族群的仇恨、在大众中散播种族性的资料、发表煽动性的公开演说、在互联网创建种族性的网站、为了渲染种族不满情绪，散播针对个人或族群的煽动性谣言等。

按照英国《1986年公共秩序法令》,种族仇视的定义是 “根据肤色、种族、国籍或民族血统为标准, 去仇视一群人”。这法令第21条规定: 发表或散发含有威胁, 或侵犯, 或侮辱性的资料, 以引起种族仇视, 是 “煽动种族仇视”的犯罪行为。在马来西亚,同样地，建议中的《平等法令》 , 以及 "平等和人权委员会" 应同样明文处理这类种族仇视罪行， 和煽动种族仇视的罪行。

追求真理和正义永不嫌迟

虽然甘榜美丹事件的发生至今已经10年多了，可是， 为这些遭遇有组织的种族暴力的受害人士, 争取公开真相, 讨回公道, 却永远不嫌迟。要知道, 追求真理和正义的斗争, 是没有终点的。在1948年发生的峇冬加里大屠杀事件, 目前, 英国政府面对压力, 正在考虑进行司法审查。2007年, 我的书《513事件》出版后，我曾经倡议,为了使国人能了解数百华裔在1969年大屠杀事件遭杀害的真相, 应成立 "真相与和解委员会" 。要知道, 43年过去了，我们对受害人以及策划 “513事件” 幕后黑手的庐山真面目, 还是茫然无知。

如果我国其他社群还没从这惨案中吸取教训，那么, 这一切努力都将付诸东流。我们必须解决我国家至今还悬而未決的人权问题, 并对各政府机构进行改革, 确保“甘榜美丹事件”和“513事件”永远不再发生。我们应采取的步骤包括：

·         未来一旦发生类似事件，迅速成立和部署一个多元种族的维持和平特别部队, 来维持秩序;

·         针对类似案件, 应即刻成立一个中立的调查委员会, 并对嫌犯控以谋杀罪。

·         成立独立的 "监督警察滥权委员会";

·         在招聘和升迁警察和武装部队人员时, 必须采用绩效制;

·         通过一项《平等法令》，以促进一律平等, 并且, 不以种族、信仰、宗教、性别或残疾等理由, 采用歧视性措施，同时, 应成立 "平等和人权委员会";

·         在决策层 (不论在官方或非官方机构)实施平等和人权教育的制度;

·         签署 《消除种族歧视公约》 (CERD).

种族主义者和法西斯主义者 - 不准享有立足之地

诚然，如果极端右派种族至上主义者为其 “种族” 的主导地位而叫嚣, 他们将受到 “平等和人权委员会” 的控制, 并遭到《平等法令》的对付。任何具有公信力的政府都必须实施 “以零度容忍对待种族主义者” 和 “使法西斯主义者无立足之地” 的政策。言论自由并不包括使用暴力、煽动种族或宗教仇视的权利。恰恰相反，言论自由就是大多数人表达意见, 不受法西斯主义者威胁的权利。我们绝不允许法西斯主义破坏我们先辈们所奠下的民主基石。这本新书的出版, 对人民历史、对反对我国种族主义和法西斯主义的斗争、以及进一步促进日益壮大的的公民社会运动，作出了积极的贡献。 

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是成立 “少数民族事务部” 的时候了 / Time to set up a Ministry of Minority Affairs

是成立 “少数民族事务部” 的时候了

Time to set up a Ministry of Minority Affairs

作者：林德宜博士    来源：兴权会网站

译者：洪佩珊（柔佛州人民之友工委） 

【作者简介】林德宜博士现在担任政策倡议中心（Centre for Policy Initiative，简称CPI）董事。他曾经担任联合国经济、社会和文化部的扶贫与社会发展区域顾问，和华盛顿世界银行高级社会学家。

林德宜博士也是亚洲策略及领导研究所（ASLI）属下的公共政策研究中心前主任。他曾在2006年发表一份《马来西亚企业股权分配报告》，指土著拥有的上市公司股权，已经超越新经济政策所阐明的30%目标，达致45%。他的见解遭致当权者强烈责难。尽管该研究院主席米尔占后来宣布撤回《报告》，不过林德宜却辞去研究中心主任一职，以示抗议。2012年4月，他驳斥首相纳吉关于国内土著只拥有23.09%企业股权的说法，并且批评《新经济政策》照顾马来朋党及政联公司。他坚持他的独立见解和严正立场，受到各界人士激赏和尊敬。

此外，林德宜博士也曾任由马来西亚中华大会堂总会（华总）、华社研究中心（华研）以及多个华团于2008年共同年推动的《马来西亚20年行动方略》（简称《方略》）的总协调，同时也是《方略》执行委员会的主任之一。他与近40名各民族、各宗教、各领域的专人学者，经过长时间研究和讨论才完成这份《方略》。他也是《方略》的其中一名撰稿人。

2010年12月，林德宜博士与另外两名学者（杜乾焕博士与黄进发博士）不接受“华总领袖”任意篡改这份《方略》的基本精神和原有内容，而与华总秘书蔡维衍博士及方天兴等人分道扬镳、各走各路。

刚进入新的一年，就有一连串的老问题和挑战，摆在我们国家面前，有待解决。其中最主要的是：种族和宗教的紧张状态、少数民族日益感觉被边缘化，而多数民族则同时也感到地位受到威胁，而缺乏安全感。

这些问题，其中有许多已经根深蒂固。它们的影响已不再只局限于我们国家的一小部分，并且，也不再出现孤立和毫无关连的事件而已。它们已经渗透到社会各个领域。每个马来西亚人的生活（即：我们日常的思维过程、我们的意识、我们的行动）已蒙上了一层阴影。

马来人和非马来人之间、穆斯林和非穆斯林之间种族和宗教分歧的问题，不会很快得到解决，也没有什么妙药灵丹的补救办法。

这些问题的发生，大都起源于被严重削弱的社会凝聚力，以及我国在过去40年来的日愈不团结。那无形但有如强有力的胶水的和谐、社区意识、及实现国家和人民共同利益的承诺，早已遭到破坏。

新年伊始，是我们思考如何恢复已失去的社会凝聚力，并专注如何重建此精神的好时机。

正视少数民族的困境

印裔族群、原住民、和其他少数群体，被疏离和边缘化的感觉是最显著的。虽然这些群体中的一些成员靠自己的资源，提升自己的社会经济地位，但更多的其他成员仍在贫困中挣扎。他们需要特殊的援助，协助他们摆脱贫困和经济停滞不前的束缚。

以种族为导向的《新经济政策》，已经由需要而非种族模式为基础的国家新政策所取代。但是，这些群体在发展和福利指数上，远远被拋在其他族群后头。我们要如何确保，在未来的10年里，《新经济模式》的实施会使到他们不会再次落后于其他族群？

国家议程肯定会受到占主导地位的马来人，甚至在某个程度上，受到华人所主导的的大企业所左右。我们要如何确保，极端贫穷的少数族群成员能获得认真、公平的援助？如何确保，他们不会在国家发展议程中消失或被忽略？

为了消除政府过去几十年来，忽略和歧视少数群体的负面影响，同时，为了开辟加强社会凝聚力和社会正义的新道路，以惠及全民，也许有必要成立一个新的政府部门，促进和指引将来在公共领域中所作出的努力，能改善我国受压迫少数群体的未来生活。

兴权会的蓝图

2007年11月25日，兴权会在吉隆坡双峰塔（KLCC）号召了一场大集会：一场象征着马来西亚人民的政治醒觉，迎接新的一道曙光的运动。两个月前，兴权会为了纪念这一场集会5周年，推出了一个蓝图，提出克服印裔社会的困境，尤其是80万流离失所的园丘工人和35万无国籍印裔的解决方案。

蓝图的最后部分是有关成立少数民族事务部的建议。这部门将策划和执行发展计划，以解决被边缘化的印裔在教育、房屋、重新被安置和就业的需要。

在目前，成立一个崭新的政府部门的建议，看起来似乎不恰当，那是因为，在这时刻，我国过于庞大、臃肿不堪的民事服务部，正受到民众的密切关注和责难。但是，我认为，这是值得国阵和民联认真考虑的课题，不论是哪一个阵线在来届大选中胜出而取得政权。

成立新部门的理由

成立一个为少数民族利益服务的崭新部门，是具有极大说服力的理由的。许多研究报告已证实，当人们没有工作、生活困苦、负债累累、缺乏自尊、缺乏技能、生活条件差的时候，群体之间的关系和群体内部的关系，将出现许多问题。基本的生活需求，是稳固社会结构的基础。但是，许多少数群体的基本需求，往往都无法得到滿足。

此外，不像主导我国公共领域和私人领域的马来人和华人群体，我国少数群体缺乏资源和影响力，因而不能参与在经济和社会方面竞争的机会，虽说这些机会表面上都是提供给所有利益相关者。原本就已经被边缘化，将来，如果又让他们自生自灭为的话，由于资源僧多粥少，竞争变得更加激烈，他们可能会被远远拋在在后头。

费用是多少？

过去的10个<马来西亚计划>共花费了超过1万亿令吉。其中只有一小部分的发展开支，是用在少数群体身上。参阅以下列表：

10个<马来西亚计划> 的发展开支 总数：RM1.155万亿
第9个马来西亚计划	2006-10	RM2300亿
第8个马来西亚计划	2001-05	RM2530亿
第7个马来西亚计划	1996-2000	RM2220亿
第6个马来西亚计划	1991-95	RM1040亿
第5个马来西亚计划	1986-90	RM620亿
第4个马来西亚计划	1981-85	RM280亿
第3个马来西亚计划	1976-80	RM186亿
第2个马来西亚计划	1971-75	RM72.5亿
第1个马来西亚计划	1965-70	RM45亿

兴权会估计，只要将这项庞大开支的一小部分，即：250亿令吉，拨给这新的部门，这将是一项永久性改善被边缘化的印裔族群生活的重要努力。改善其他少数族群的生活条件和机会的费用，会来得更为低廉。

提升被边缘化的印裔族群、原住民及其他少数族群的生活、恢复他们的尊严和归宿感所涉及的费用，是一个国家可以轻易承担的。但是，国阵或民联是否有政治意志迈出这一小步，以便促使一个重大的模式转变，进而迈向一个公平、公正、有爱心的社会？

要判断一个多元民族的社会是否公正，得看它有多公平地对待少数族群，提供少数族群多少机会，以便改善他们的物质情况和未来生活中的机会。

印度政府已在2006年，成立了一个“少数民族事务部”。这部门是中央政府监管少数民族发展计划的最高机构。在《1992年国家少数民族法令》第2条（C）下，“少数民族”的定义包括穆斯林、锡克教徒、基督教徒、佛教徒、琐罗亚斯德教徒等。已经成立类似“少数民族事务部”的其他国家，包括巴基斯坦和以色列。

我国至少应该作出相应的努力。

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