| 爱国者书写国家独立历史 --《爱国者与冒牌者》书评之一 |  |
| 作者：杨善勇 |
兹举Lew Hee Men等合著的《Sejarah PMR》(莎安南：Oxford-Fajah；2010）初中三字里行间的说辞，我们读到的，都是“马来主权”(Ketuanan Melayu)和马来人万岁（Hidup Melayu）的主体思想。
长话短说，总而言之，恰如柯著所言：每年 “独立日” 所提起的另一个神话是: 这个国家的独立是巫统争取來的。实际上呢，柯博士所问确是：是谁极力反抗英殖民统治者?
不仅这样，所谓的“社会契约”，柯博士在书里解释，至少经历了三次的转变过程：独立后, 1969年 “513 事件” 发生以前的局面；1969年后的马來西亚社会 以及从1980年代开始, 把 “马來主权” 合理化的时期。
柯博士在第四章里，援引了材料佐证了联盟的“委员会从来没采用真正非族群态度，来处理马来亚所面对的问题”，以致“种族主义政治成了我国往后日子里的特征”。
此说非虚。叶韵翠在博士论文《国族论述下的新加坡华人聚落变迁》（台北：师范大学；2010）的分类，也把马来西亚的巫-华族群政治发展，归类为三：1957-1970年度相对温和开明；1971年-1990年的马来人至上以及1991年以来的松绑。（页33-26）
这里所谓的“松绑”，当然纯属表面之一时假相。513事发之后，这些年月，一党独大，众所共鉴。如我前引，谢诗坚博士著《巫统政治风暴》 提及敦拉萨当年之言，把政治的肠，都全部画出来：
“这个政府是基於巫统组成的，我為此权力赋予巫统，以使巫统来决定其形式──政府必须依随巫统的要求和愿望──它所执行的政策必须由巫统来决定。”
为何这个国家的运作模式如斯；官方的历史笔录，也是如是？2000年5月1日，首次落败国会的林吉祥先生远到澳洲国立大学的南方华裔研究中心（CSCSD）演讲〈华人或马来西亚人认同：课题与挑战〉表达了不少国人共有的困惑：
“在1970至1980年代，国族建构政策倾向以同化，而不是全民融合为主，例如‘一个语文，一个文化’政策，不准舞狮等文化（之）自由表达，不准自由使用、教导及学习各自的母语，设定长远目标关闭华小与淡米尔文小学。”
时隔十年有余，纳西尔医生为柯书所作的序言，仍然写得沉沉痛痛：“只是为了替政府宣传，把非马来人形容为共产党、凶残的恐怖分子、反宗教，企图把这个国家变成共和国。”
追溯远因，恐怕正是与同一套国有的封闭思维息息相关。殊为不幸，似是马来西亚两岸偏在建国的转型时刻发现了油田，改变了内阁旧有的运作和理财模式。从那刻起，三头马车的政府如今不再仰赖那些财力其实有限的华人头家。
柯博士翻出了日愈增加的公共发展开支，明确地论证了这一点：第一个五年计划 (1956-1960) 的开支是10亿； 第二个五年计划 (1961-1965)就增加到26亿； 第三个五年计划 (1966-1970) 则增加到36亿。
可是，从1971年到2000年， 公共发展开支超过了 3,000亿。柯博士说： 他们通过发现和开采岸外油田來支付新经济政策的开支。1985年, 岸外油田收入占了政府总收入的26%。
直此，一切都在悄然改变。教育人才的大专院校，也逐步朝向了 “固打制”。绩效如何？高等教育部长卡立诺丁前不久透露，全国210所活跃的私立学院里，只有三所学院或占总数1.4%的学院，达到六星级水平。
纵然高教部尝试借助限定教授年度论文发表的篇额，提高教育水平；讲师则以“一人书写，九人联名”的gotong royong方式，增加各自的产量。实质而言，没错，每一个人仅交出一篇论文。
到了好大喜功的马哈迪医生接班，局面犹是一发不可收拾。奉私营化之名，柯博士说：“与巫统有关连的公司, 专门挑选他们的朋党作为公司的主管。 这些朋党则从引起争议的私营化工程中得到利益。”
是的，权力运作的本相，经年累月，一直不变：经济的甜头左右了政治的领导，政治的领导影响了社会的结构，社会的结果再分割了经济的甜头。从殖民到独立，这一套游戏规则，贯彻始终。
就是面向瞬息万变的环球化，领导墨守成规，国家不思改变。 “土著威权组织” 的冒起，明确地说明这一点。可是，因为冒牌者的兴风作浪，真正的爱国者往往因此被边缘化了。
谦谦君子的柯博士乃是爱国者，自不待言。青壮之年，留英回国，近卅载了，他一直在为马来西亚的建构用心，也一再付诸文字，把见解和发现广达天下。细读《马来亚人民独立斗争的真相——爱国者与冒牌者》，自当深切同意这一点。
附记：柯嘉逊博士新著，杨培根中译《马来亚人民独立斗争的真相——爱国者与冒牌者》，3月18日由李万千前辈莅临柔佛新山推介。
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